真理无情。真理不会讨好人，不会对你微笑。
真理绝不恒顺众生。所以敢于把真理讲出来的人，往往就会得罪一些众生，就会招来指责、谩骂、打击报复。
伽利略因为坚持说地球并不是宇宙的中心，被世人烧死；耶稣基督让人们舍掉世间的财富，他说世间的财富是属于魔.鬼的，于是就被钉死在十字架上……
(资料图)
所以佛的智慧比较圆满，佛法不坏世间法，处处恒顺众生，慢慢引导，不敢轻易讲出宇宙真相。
看过《楞严经》的人知道佛之无奈与隐忍。经中有这样一句话：“真非真恐迷，我常不开演！”佛隐藏了什么？为什么不讲，为啥不开演？
一言蔽之：恰恰是因为众生的根性问题！确确实实，佛经中隐藏了太多的秘密！不是有人抱怨吗，佛经隐晦难懂！殊不知这都是没有办法的办法。为了传承佛法，连历代高僧大徳也不敢轻易泄佛密义。就是怕被世人诛而灭之！
但是佛的出世本怀，又不能不讲明真理。释迦牟尼佛一辈子讲经说法，最后的最后，还似乎一再犹豫不决，到底讲不讲真话？到底说不说宇宙真相？宣不宣说成佛秘密？
你看，震撼人心的是佛在《法华经》中的表现--他一而再，再而三地推辞：哎，别问，别问了，还是不要讲了，还是不要说了！这里面的苦心和无奈，有多少人能够体会和明白？！为什么呢？因为《法华经》就是佛的真实义，就是佛的第一义谛！《法华经-方便品第二》中舍利弗三次请法，佛三次制止的原文：
止，舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。（第一次）
尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。（第二次）
舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。
佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘，将坠于大坑。（第三次）
尔时舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。
尔时世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊，愿乐欲闻。佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。
根据佛的观察和预测，后五百岁，也就是释迦牟尼佛灭度后的第五个500年，有人宣讲法华。也就是说，是时候了，娑婆世界具备了演说《法华经》的条件了。当然也就是说，今天弘扬《法华经》的人，以佛智慧，他不能不知道！
今天我们学佛，就是直面这个真理，就是要学究竟法，唯了义大乘而入佛知见！我们要珍惜、护持讲《法华经》的法师。因为法师必将顶着世俗的诽谤，各种压力。真话不讨人喜欢啊。
但后世之中，佛亲证明，众所发誓，唯讲法华，只讲法华，这在《法华经》中都能找到根据！《妙法莲华经-劝持品第十三》：即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：惟愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。
关于这一点，大家也不要误解，不是说就不能讲其他的经典了，重要的是作为一名佛弟子，你不能执着什么“是法平等”，我就一部《金刚经》，我就一部无量寿！我就是不读、不学习法华经，一样成就。你这是发什么狠啊？你是错会如来意，误人误己！说这些话很容易得罪人。
但是真理就是这样，不容商量。《法华经》功徳直指人心，可以说你只有学了法华经之后，才能明白其他经典蕴藏的大乘密义，你才能明白三藏十二部都是《法华经》！这就是印广门清法师讲的：明白了法华楞严，佛法才能够圆融圆满圆通！
今天，判断邪xie师的标准，就是看他讲不讲第一义谛，讲不讲宇宙人生本来面目。讲不讲你与一堆狗屎的真实关系。他讲不出天地万法的来龙去脉，只能给你念咒消zai灾，只能给你治个病，调理夫妻关系，增大生意，升官发财，那就非为正法师父！
你只要对比释迦牟尼佛，你当下就能明白：佛很看淡世间的一切荣华富贵，包括我们自身这个臭皮囊。佛之所以放下的，就是示现这些东西是魔mo业，是障碍，是无明！
那么，佛法传至今天，凡一味只讲人天福报的，大肆宣传做好人好事，教你怎么过好日子的往往都是邪师。他带你不知疲倦地行善积福，搞种种所谓活动，让你越来越远离正知正见。
现在太多的人披着佛法外衣，暗行外道。实质就是让你在六道中打转。许多人被所谓慈悲的气场感染，被庄严的法会摄受，不以为邪，反以为正。又是看见彩虹，又是得到感应，以为这就是学佛。这是佛门的悲哀！
魔法盛行世界，正法有赖护持。我们若是真学佛，是法华弟子，就要团结起来。破邪显正，义不容辞！
